我们结婚吧！

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叫人心疼的梁文道
广西师大的两本名为《常识》、《我执》。

《常识》提供了一种生活方式。我愿称作“他者”。我确信有人将思考当做存在的证据。这种思考迫使自己进入然后抽离再进入再抽离。习惯这样的姿态总是让自己不断地询问我到底置身何处，最后自己也不过是个他者。乃至到了自己的生活中，也是如此。
《我执》的梁文道分明是个欲盖弥彰的失恋者。幸好习惯作为他者，这种崩溃的状态并不难应付。和其他的失恋者不同，梁文道的懦弱没有眼泪，没有怨言，没有放纵。他把他者的态度带入自身的生活中（这也是他的习惯动作）。他诠释，他演绎，他恍若隔岸观火。他暗示自己不要面对，因为事不关己。更重要的是没有己。

没有自己即破我执。
不禁怀疑，皈依佛门是否是他逃避痛苦的办法。佛教成为所有失恋者的避难所，诠释是安定剂。

在《常识》的序言中，梁文道说他最厌“本质”、“深度”。但当他面对自己的时候却不愿说一句最真实而没有深度的话"我失恋了，我很难过"。
为了包裹真实，他运用了本质。正如他所批判的态度。

一场关于自己的旅行
德波顿在《旅行的艺术》中写尽各种旅行的诠释。最后落笔于房间。妙哉。在卧室亦能旅行，不过也是运用他者的眼光罢了。
陈绮贞在《旅行的意义》的中讲述的也不过是一种上文所说的进入— 抽离。猛然发现自己早已习惯此动作。难怪觉得心有戚戚焉。我曾戏言对于女人，我的态度不过是一种冒险一种探寻。冒险就是路过，随时可以离开，也可以常驻。这就是旅行的意义。
最近却发现这种嗜人的习惯已经逐渐消失了。而且这是一种极度玩世不恭的态度（虽然我的确一直在玩,我反省我忏悔），需要摒弃。

男人总是说，趁年轻不如玩玩女人。我却觉得趁年轻不如玩玩自己。

不如对自己做一场旅行。